扁担柱子说“是这个理儿，我明天就去找太平哥商量。”
2第十八章（2）
过了几天，柱子回天鼓寨去了，因为憨憨的父亲已经去世，憨憨跟着老母亲过活，在柱子的帮助下，憨憨一家人来到西安，紧挨桂花的草屋搭了两间茅草窝棚。
憨憨在太平的帮助下找到一份固定工作，因为他本身有点傻，只能做简单重复的力气活，给砖瓦窑背砖，是最合适的工作，别人早去晚归，砖瓦窑是计件工资，到了月底算账，憨憨领了个头份工资，一个人开了两个人的钱。半年下来，憨憨家的两间草庵子变成一次背二十块，憨憨一次背三十块，只要吃饱了，他从来不知道累，三间大草房，憨憨在砖瓦窑扎住了脚。柱子叫他回来时捎一担窑上报废的半截砖缺角瓦，第二年三间草房又变成了三间大瓦房，比柱子家的草房阔气多了。
过年憨憨的二姨回了趟天鼓寨，把从二姨夫嘴里听到有关憨憨的况带了回去，一时间傻子憨憨成了天鼓寨的新闻人物，巷谈街议，一个傻子进了省城没几年就盖了三间大瓦房，天天像过年一样吃白面馍馍，穿不打补丁的衣裳。
有人不信，二姨赌咒誓地说“二姨夫亲眼所见，他每次背炭到西安都住在憨憨家。”
天鼓寨和太平寨同住在一条沟里，相隔不到三十里，地理和自然条件相同，共饮一溪水，同享一线天。
太平寨的主事人是全民公选的寨主洪汉兴，为人精明强干，上任后拿现在的话说，走改革开放路子，带头修路，因阻就简，因地制宜，少花钱或不花钱，办作坊，加工干山货。鼓励寨民大种木耳香菇，把山里的桐油、生漆、核挑、板栗分散生产，集中销售，选有经济头脑会做生意的人，运到山外去卖。寨内有重大决定，必须全民公决，教育从娃娃开始，不分男女，免费进学。寨民丰衣足食，自给有余，过着安详的日子。谁也不想冒险出山单打独干，从零开始。
而天鼓寨就不同了，它走的却是另一条路。封建思想根深蒂固，族长父子相传，揽权专断，固执己见，祖先定下的规矩永不变革，故步自封，寨子里的大小事都是他一人说了算。很多有识人才被埋没，好制度好方法不能启用，闭关自守，族长不放权给任何人。
已经到了民国还留着辫子，不识字，不接受任何外来新鲜事物。寨民们守着几亩坡地，过着刀耕火种最原始最简单的生活。民不聊生，缺衣少食。难怪太平寨的洪汉兴给他们写了一副对联；上联是：二三四五六七，下联是：上下前后左右南北。
横批是：缺一（衣）少十（食）无东西。
民以食为天，谁不想吃饱肚子，谁不向往山外的好生活。
二姨的到来给天鼓寨的饥饿寨民带来了希望，大家认为一个傻子憨憨尚能如此何况我们，有些胆大的寨民像冲垮堤坝的洪水，谁也拦不住，成群结队先后走出大山，投奔洪太平。梅花两口子尽其所能，帮他们搭些庵棚，住在桂花周围，旧户帮新户，建立家园。
天鼓寨的移民，有技术的耍手艺，吃个轻巧饭，没技术的出笨力，亦能养家糊口，不管你是个啥螺丝，不同的长短粗细都能在省城这架庞大的机器上找到自己合适的位置。山里人凭着固有的憨厚和执著，勤劳地过日子，有木匠、泥瓦匠，也有心灵手巧的学啥会啥，进人织布业、印染坊、药材行，更有拉车的、打短工、拉长工的，做小买卖的，三教九流，五作八行无所不在。
他们站住了脚，日子一天比一天好，北极宫门前的一片空地很快变成有二三十个门楼的小巷道，有巷子就得有名字，以便户籍登记和邮政技递，由于巷内住的全是天鼓寨移来的清一色牛姓人家，所以就起名叫牛家巷，旧地图有标记，旧县志有记载。上世纪五六十年代的老人都还记得这个名字。
1第十九章（1）
拐回来再说梅花由于疲劳过度，昏倒在二姐灵前，她妹妹挂花领着一帮子从陕南天鼓寨迁来的女人们，到二姐灵前吊孝。
李总管一见大喜，说声“有救了。”
把桂花叫到外边说“你姐由于劳累过度，刚才昏倒了，现在七号院休息，救场如救火，请你多多帮忙，留住和你同来的姐妹’ebf，寸1j。
挂花一听给姐的恩人守灵，姐的恩人就是大家的恩人，欣然同意，然后给姐妹们说明况，招呼她们换上孝服，各就各位，自己跑到七号院去看姐姐。
恭禀看官，你们可别小看这些山里来的妇女，她们做起事来样样精干，像一堆永不生锈的螺丝钉，拧到哪里就在哪里挥作用，用完了卸下来，再拧到更需要的地方丧歌，一个赛一个地好，个个训练有素。
论腔调：。
李老板让她们陪哭，可算是找对人了，陕南山民本来就擅长哭像道又不是道，像端公又不是端公。
像花鼓又不是花鼓，像越调也不是越调。
像汉调也不是汉调，像民歌更不是民歌。
曲调优美，婉转动人，特别是那铿锵多变凄凄楚楚催人泪下。
据说深受陕南人民喜闻乐见的弦子戏，很多曲牌都来源于当地、哀哀欲绝的拖腔，妇女的哭丧调，特别是苦平调以半说半唱形式被直接套用·景生，语生动鲜活，紧扣时代脉搏的新套路。
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再夸哭词，既有格式化古典传统的固定词谱，又有现编现挂见
它的形式，像诗不是诗，像词不是词。像格不是格，像祖训不是祖训。像挽词不是挽词，像祭文不是祭文。不是快板，也不是顺口溜。但句句押韵，朗朗上口，抑扬顿挫，平上去人，仄平韵律，均有法度，连见多识广听遍南腔北调、东柔西吼的老江湖李总拿都叹为观止，真是一个活脱脱的原生态民间艺术，这一现让他感到震撼。
这群深山里来的女人，哭到痛处，捶胸顿足，手舞足蹈，后院的高僧念经没人听了，围观在前院看八仙庵道士超度的人走完了。自乐班的名角，七岁红唱的拿手好戏，真哭五典坡没人捧了，婆娘的哭丧调技压群芳，一词一调打动人心，山里在场者无不痛哭流涕。二姐的亲朋厚友更是见景动，个个声泪俱下，执事们手里端着黑漆大盘，盘里放着·刚出锅的热菜冒着蒸汽，而他们听见哭丧歌不走了，泪流满面，忘了自己手上的事。席上的客人没啥吃，也没法吃，因为他（她）们已经哭成泪人儿，鼻涕i凰遏没法张口，连讨饭的叫花子都把馍含在嘴里哭得咽不下去，好像除了哭泣之外，一切都停止运行，连时间都凝固了。
事后无孔不入的好事记者访问佳花。
桂花说”山里人生活苦，没有娱乐活动，日子难过，特别是女人，生活在最底层，出的牛马力，吃的猪狗食，受公婆的气，挨男人的打，精神压抑元处泄，又不能像男人一样，吸烟喝酒打老；婆，只能用哭声排解积压在胸中的郁闷之气。娘家妈对女儿说：难受就哭，放声大哭，这是她听她妈的妈说。“经记者整理归纳如下：一、哭可以宣泄积压在胸中的怨气。
二、哭可以吐故纳新，生新去腐。
三、哭可以化解生离死别之苦。
四、哭可以取得好人同。
五、哭可以感化恶人改邪归正。
六、哭可以软化人心，制止暴力，妻子少挨打，丈夫少后除此之外。哭还可以锻炼嗓门，让人音洪亮~j听，很多民间歌手都是从哭声中锻炼出来的，后来被艺术人或传媒经纪人现掘，抛向市场。
哭是艺术，哭是娱乐。
哭可以解脱，哭不交税。
哭不领执照，也不要任何人批准。
哭不摊成本，也不付出任何代价。
哭可以化解痛苦，净化心灵。
哭可以解百毒，治百病。
我们山里人，姑娘出嫁前，娘的第一件大事，就是要教会自己的女儿如何哭，它远比嫁妆更重要。因为不会哭的女人，据社会学家统计，婚后的自杀率占百分之八十以上，我们山里的娘儿们，每隔十天半月，就得跑到僻静处大哭一场。自古到今从未停止，否则就要生病，生大病。
2第十九章（2）
牛家巷的姐妹们自从进了省城，连个哭的地方都没有，到处是人，找个没人处实在不易，今天有这个机会，就像票友遇上自乐班：“还不美美唱它一回过把瘾，痛痛快快地哭上一场，”借别人灵堂，哭自己凄惶“。何况二姐有恩于梅花，梅花又是大家的救星。
有人要说，这些山里人太不知足了，进了城，吃的穿的都比山里好，还有啥不顺心的需要借题宣泄，这话一点不假，岂不知家家都有一本难念的经，大有大难，小有小难，她们这群人，究竟还是生活在省城的最下层，来自各方面的各种各样压力，如口音不同，风俗和生活习惯的差异，文化水平太低，思想陈旧，收入少，经济负担重等等都得他（她）们扛着，撑着。虽说生活比山区好了许多，要想和有老底儿的老西安人一样，尚需几代人不懈的努力。他们要养家糊口，要人乡随俗，想提高生活质量，就得加倍干活，就得攒钱，要想和老西安人一样把孩子送去上学，说实话难着呢。
西北大学新闻系有个女学生叫白心爱，以见习记者身份捷足先登，当天晚上就跑到牛家巷采访了刚换班回来体息的牛桂花，写了一篇报导文章，题目是《山里女人的哭歌~。立意独到，文字精彩，节动人，她把文章写好后，寄往《文艺晚报》。
白心爱把稿件寄出去的第二天，就收到《文艺晚报》社会专栏编辑胡华新的来信，约她当天下午面谈，见面后让胡华新万万没有想到的是，这个笔锋老辣精到的作者，竟然是一个十岁，面如挑花的文静女学生，他轻看了她。
胡华新玩了个文字游戏。胡编自我介绍说”我叫胡华新，古月胡。“
正说着坐在桌对面的年轻同事小丁，见姑娘长得漂亮，也想开：个玩笑，插嘴说”胡说八道的胡，花花肠子的花，心术不正的心。“胡编假装正经地说”上班时间不许开玩笑。“小丁俏皮地吐了个舌儿，低下头校改桌上的文字。
爱开玩笑的胡编对姑娘说”你的东西我看过了，整体纯洁细腻，自然天成，好像一块无瑕疵的白玉，特别是上部突出的那两块，圆润细腻，紧凑饱满，外部柔软而内藏刚健，状态极佳，好看、好玩，叫人看后联想不断，如同进入美妙的梦幻世界，要能进一步揣摸，其妙元穷。再往下看就显得平铺苍白了。不过中间的一个小小缺陷点缀得恰到好处，给这一段平白增添不少神采。再往下又有新的看点，也是最让人牵挂引人向往的地方，虽然有些毛躁，妙就妙在这些毛毛草草东西的背后掩护着某种神秘，能给人以渴求窥探的强烈愿望。当然我也不会吹毛求疵，只能深入探求，如果是chu女作，我还得用点劲才能有所突破，当然也要你积极配合，在笔头子上多费力，力求一次人围，只要捅破一层皮，以后就好办了，也就人罔了，万事开头难嘛，有了第一次就能接受第二回。
‘日后’再说！‘日后’再说！华新随时等待心爱来稿，我以多年的老经验，保证你‘日后’肯定满意，自愿来稿。“
正说得得意猛抬头现小丁给他做鬼脸，胡编话头一转说：“我讲的是文章，白同学千万不要胡思乱想。”
自心爱是个头上一拍脚底下都动弹的聪明透顶人，连这点儿鬼八卦（猫腻）还听不出来！自从进了编辑部看见同室的同行，给她耍鬼脸，挤眉弄眼，就有了三分警惕。刚才这话中话，让她非常生气，只是女孩家家的不好作，元奈之下，耍个徐庶进曹营一不。“只要不开口，神仙难下手。”胡编面对这个没嘴儿的葫芦，无可奈何，只能把投稿人送到报168社门外，一扬手来了个西洋飞吻礼。
这时的胡华新，风华正茂，风流伺傲，一身才气，又有些玩世不恭。玩笑开完了，他心满意足，希望白心爱来日再来找他谈正事。
白，心爱怕真有“日后”，没再找他谈正事。因而就没了“再说”。
所以文章也没在《文艺晚报》见报。
白心爱以静制动，以沉默应多变，躲过了这条幽默色狼的马蚤扰。事后《文艺晚报》的同事们又给胡编增加了一个头衔，叫‘双关语谐音暗示大王“。
3第十九章（3）
有打油诗为证：
叮华新有花心，以为学生很天真。
双关谐音把她哄，169学生装着没听懂。
老胡（狐）纵有千条计，娃儿有她老主意。
胡编很惋惜，只能嘴上沾点小便-宜。
华新（花心）很无奈，只能”白心爱“。
拍头伤脑筋，失败。
后来自心爱的《山里女人的哭歌》这篇文章在《民意报》表。取得很大成功，一时轰动整个西安城，报纸重复印刷了好几次，给《民意报》带来可观的经济回报，除《文艺晚报》外，其他各报都全文转载。《文艺晚报》失去了一次赚钱和出风头的机会。
文艺报社的社长，狠狠地申斥了胡华新，胡编是报界的名人，也是文艺报社的头面人物，遭到社长批评，面子上有些挂不住，当天就打报告引咎辞职了，因马蚤扰事件暴露，名声狼藉。为了些无聊的文字游戏他在西安踢了饭碗，又找不到合适工作，携带妻儿老小，回绍兴老家去了。
抗日战争时期，江南沦陷，有人在重庆见过他，花白头，满脸沟垫，一副狼狈相，吃跟在邮局门口给人代写书信。可怜一个才华横溢的新闻工作者，为了嘴头子一时受活（痛快）。也怪他年轻浮躁，恃才气胜，死要面子活受罪，做错了事又不肯服软，才落下个如此下场。
这时的白心爱，已是文艺报社的总编辑兼常务理事副社长，又是西北记者协会的席秘书，爱国新闻互助会会长，著名作家，身兼数职，集各种荣誉于一身，头衔印满了名片的前前后后。