第九层，生反复。从头放松到脚，然后从脚放松到头。然后从头开始放松，放松到眉心，静数眉心起伏九十次，耳朵旁皮肤起伏九十次，之后放松到胸口，数心跳九十次，放松到肚脐，数肚脐起伏九十次，然后意念集中，数脐下脉跳九十次，之后从脐下脉跳往上数肚脐起伏，心跳，耳畔，眉心皮肤起伏各九十次。
第十层，通造化。长期每日坚持这样修行，达到一种类似于可以观察到自身五脏六腑的返观内照层次。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
五（—八段锦内练功夫）
五气朝元是指肉体和气息上的放松，按照这个方法去锻炼的人，下一步是思想上的放松。
思想上的放松是回顾近一段时间发生的一些事情，从那些原来让你紧张，恐惧，害怕，担忧，痛苦，折磨，堕落的事情中放松下来，然后进行身体上舒适的锻炼，这是周天功的前置内在核心。
之后调整身心，如果没有太多时间，最关键的是思想上的放松，也就是闭目冥心坐，握固静思神。而不是叩齿三十六以及后面的调息，按摩等等。
当然，如果时间充足，则最好全部进行。
在回想以前发生的恐惧的事情时，不要单纯的想着我要放松，而应该回想那些让你感到恐惧，担忧等复杂情绪诞生的那个相应的场景，要形成相应的画面，并且在回想的时候用更积极的态度去改变，脑海中反复催动自己在思想中采取正确且自信的行为，自信是放松的朋友。
而不是在脑海中被动消极的防守，阿q 式的说我要放松。
只有自己脑海中对有了积极态度，在遇到类似事情再一次发生时最本能的反应才会积极正确。
相反，被动消极和自我催眠只会导致悲剧的再次发生。
闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津；鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门，尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足频，以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞；咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运毕，想发火烧身；旧名八段锦，子后午前行；勤行无间断，万疾化为尘。
六（扑杀法—神虎术）
第一阶段：长跑练习体力，折返跑练习动作的灵敏度，为快速控制身体打下基础，蛇形跑是战场躲子弹的经典跑法，也是练习变向的基础动作。
第二阶段：四百米障碍是基础组合地形的快速跑法，而这种跑法也包含了对体能的测试，对于身体的控制，融合了折返跑的基础，和蛇形跑的躲避绕杆等动作，同时包括了单杠基础动作，基础攀爬腾跃动作，是前面三种跑法的一个升级。
第三阶段：要求蹲起的速度和标准，快蹲快起，挺腰带腿起，锻炼腿部的爆发力，促进全身供血平衡。平板支撑锻炼腰腹力量，空蹬自行车（屁股坐在床上，头颈肩背和两脚抬起，胸向前挺，两脚反复来回练习像骑自行车一样空蹬）锻炼脚步的协调性。挖坑跳锻炼基础跳跃能力，单腿蹲起锻炼单腿爆发力和快速蹲起速度，挺腰带腿起。单腿换腿蹲起跳，为实际运动中的基础平衡能力打基础，同时，两腿换腿的速度和爆发为下一步走墙打基础。在这些基础功再一次升华，然后组合到一起，就成了走壁术。
第四阶段：腾跃术需要的基础功和第三个阶段是一样的，除此之外，还对呼吸有一些要求，擅长跳跃的人自己都有自己的一套呼吸方法。腾跃术以现在跳跃为基础，增加连贯。
传统武学中的弓箭步是动态步法，并不是现在以为的定步，定步的弓箭步是戏曲中武生的亮相步。而传统武学中的弓箭步和现在的大跨步很像，只不过高度没有那么高，便于换腿，所以动作迅疾（可以参考百米冲刺比赛的步子）。
第五个阶段，追逃法。增加快速变向，连环变向训练。在这个阶段中，最简单，最快提升的办法是野地追逃和室内追逃比赛。可以参考豹子追捕羚羊等猎物的影像。
第六阶段，舍身法。正常的提膝，要学会将自己格斗中正常提膝变为用飞膝等等，原来的拳法中的动作，可以改为贴地爆发动作，增加攻击力的，可以进行这种改动。
用物理学上的话来讲，就是重力加速度。而这个加速度不只是单纯扭腰转胯或者说拳头的力量，而是你整个身体在高速运动下的速度，就像摩托车撞人一样，你就是一辆小摩托，你爆发力多强，也就决定了你的对手会受到多大的伤害！
第七阶段，连战，也叫追杀。你不一定一次飞身就能打倒对手，如果在快速奔逃过程中，对手躲过一击，你如何连贯的迅速接上下一招继续扑杀对手，不让他趁虚而入。把自己飞身攻击，或者掠地爆发性攻击的招式连贯起来，减少因为空隙产生的破绽，从而发挥到更大作用。
第八阶段是锁身，一旦扑击中了对手，如何保证他不逃脱，没有逃脱的机会，如何锁住他。或者说在被别人扑击的过程中，已经无法躲闪的情况下，如何锁住敌人，转换优劣形势。
第九阶段神变，则是神虎术的最高阶段，如扑杀止身，在扑杀过程中突然止身，刚扑柔杀，柔飘刚杀。根据环境变化，掌握刚柔，这个阶段最注重身法变化，其次拳术造诣至少也要达到破攻破防的层次，可以洞察他人出手瞬间的弱点。
神虎术的神变有九大变化，空没在地、地没升空、空中行、空中驻、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小，攻防破化。
空驻类似于滞空；大复显小，则是空中蹲起变化，扑杀时的展身收身等等。
（中间省略有走拳跑拳部分内容，无关大碍，各位也可以看书加入修行中）
七（医镜观）
在前朝药理学简单了解本草归类，背诵常用药方，学习配伍宜忌，掌握病情表象，之后就是要背诵大量的患者案例，这样才可以行医了。
比如单纯的感冒咳嗽，就有受寒，病毒性，肺热，体虚等等原因。不同的原因引起感冒咳嗽，反应症状也会存在不同。有的时候患者对于某些情况不注意，你还要去问。这是望闻问，中医最简单的三步。
至于切涉及的又有所不同，先要了解寸关尺，左手寸关尺代表心、肝、肾，右手寸关尺切脉代表肺、脾、命门。然后要背诵五脏六腑宜忌和病理表现。实操常见的二十八种不同脉象。即浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、长、短、洪、微、紧、缓、弦、芤、革、牢、濡、弱、细、散、伏、动、促、结、代、疾。
然后进行配药，达到这个程度，在中医中也是一把好手。
再了解二十七气，经脉十二，络脉十五共二十七气，循行时段。根据人体不同环境，不同气候，不同体质发病，涉及脉络，合理用药消除病灶。在中医中足以称为大师。
至于承前启后，总结手法，自成一脉，创新理论。则是响当当的宗师。说起来容易，可是真正动起手来却不是十年八年能达到的事，背诵还好！实操起来，纵然一时不慎，可能毁掉的就是一条生命，一生名誉！
八（儒家—内省法和知乐法）
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家内省法的核心就是这二十八个字。
第一重境界，名为见自我。是晚上闭上眼睛，去回想自己今天一天所发生的事。开始的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情按照时间有次序的排列。
第二重境界，名为分类。是在已经能够回想起一天发生的绝大多数事情，并且能按照时间次序有效排列的情况下。进入到第二层分类，思想为一类，就是今天我脑海中所诞生的所有想法。交往类，我与朋友亲人之间的来往谈吐以及行为。学习类，我从书本朋友老师先人以及天地之间所学到的东西。这是再回想过一天的事情以后，重新思考并且巩固自己的获得，并将其记录与本写成心得。
第三层境界，名为心正，又称至诚之道。有言心正而后身修，身修而后家齐……这也是儒家为了防止外魔入侵最关键和内省法最重要的阶段，也称为拨乱反正。为人谋而不忠乎，我今天有没有谋虑思考过不良好的想法。如果有，先从思想上消灭它。不能让它侵蚀我的内心，使我思想行为逐渐不端。如果没有，则巩固正念，坚定道心。与朋友交而不信乎。我今天和朋友亲人的交往是否做到了诚信，动作与谈吐是否一致。如果不一致，修改它。在以后的日子身体力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不纯，难以进入精神至诚。传不习乎，书本朋友老师先人天地传授给我使我领悟的东西我是否记录下来并且复习掌握。如果没有，先将其记录下来，要花很多时间去掌握的，每天慢慢消化一点。
把自己的思想心念纯正之后，就开始身体力行，也就是身修。
此时的锻炼，正好恰和神秀所说：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
长期坚持，达到至高层次，自然恶念不生，正念不灭。所谓天地有正气，杂然赋流形。尘垢不沾。便是慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”大抵此意而已。
知乐法的核心是:知之者不如好之者，好之者不如乐之者。共一十六字。
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
内省法由内入外，正心修身，齐家冶国。
九而知乐法，本为由外入内之法。
古之欲明德于天下者，先冶其国；欲冶其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
其实所谓的知，好，乐。三重境界。其根本在于引导。
一个孩子自己去控制自己的情绪很难，可是如果有大人的教育和引导就会简单很多。
大多数人小时候不喜欢学习某些学科，是因为讨厌传授者，而不是因为对于学科的本能反感。
而孩子们喜欢某个老师，那他们这课成绩也会很快提升起来。
所以老师不仅要知道怎么传授知识，更要注意自己在传授知识的趣味性。干巴巴的东西对孩子的吸引自然有限，如果能开发出各种相应游戏，或者在生活中找到与这些知识相对应的有趣的事。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。
孩子们自然也就从知之者慢慢变为好之者，乐知者。
而传授者桃李满天下，哪里还有不快乐的道理呢，由外入内，反哺自身。你自然也会享受传授知识的快乐。在这个传授过程中，温故而知新，你原有的知识自然也更加深厚，也更能运用自如。
古来有信徒，学者，修行者。能信者未必能学。中间苦楚，学者自知。学者能了明经意，通达卷章。奉行者寥寥无几，凡有得其中精髓者，皆号修者，为一门一派之中流砥柱。
十（修心法—神照经）
注：在山上采药的白眉老头不知道大家还记没记住，这是他预测未来的本领。
此法，名为神照经，也有人称照玄法，或解梦法。此法来源于周公。具体过程我用白话文解释。
第一层，记录自己每天的梦境和每天现实生活的情况。
第二层，在大量记录后开始进行梦境于现实生活的比对，从而获得自己的心理活动周期，按照自己的心理活动周期对自己的日常工作进行安排。
第三层，在明白自己心理活动周期后，开始查询自己日常生活中记录的重复但无意义的事情，并且适当减少，同时记录自己在这段时间的梦境变化。之后恢复原有生活状态，记录梦境。比较在这个过程前后，梦境中相同和不同的部分，从而对自己的内心潜意识活动有更深了解，并且因为梦境是环境的构建，在现实生活中，这个阶段对于环境变化和环境掌握也会更为深入。
第四层，通过对于前后梦境的比较，尤其是某些时候梦的预示作用，根据自己明天的心理活动情况和这段时间的活动迹象，预测自己明天乃至未来一段时期可能发生的有影响的事。在预测中会运用到一些传统运算方法，涉及易经和连山归藏和河图洛书。
之后通过比对，提高自己的预测能力，提高自己预测的准确性。从这个角度看，周公在家传这一方面的积累已经无限接近甚至等同于文王了，至诚之道，可以前知。但是通过对周公生活环境和成长足迹的分析，发现到这一步远远没有结束。
第五层，在提高预测准确率的过程，大量询问附近不同环境，不同阶层，不同体质中具有代表性的人，并且详细记录了他们一段时间的梦境和现实生活情况。在这个过程中，周公有利用到自己的身份地位。并且认为外界人为因素是对预测准确率的最大干扰素，进一步弥补了自己在这个情况的不足。因此也对潜意识和心理学有了更深入的了解。
第六层，通过比对分析，获得别人的心理活动周期，根据其接触人群和生活环境，并且对别人的行为轨迹和未来几天内可能发生的事情进行预测，甚至可以推测别人家庭环境。（涉及文王卦算）
第七层，在掌握别人心理和行为动态的情况下，根据别人的心理活动周期和心理活动盲区，对此人进行未来一段时间工作任务的安排或者发起相对应的攻击打击。
第八层，根据对于环境预测的掌握，明白事情发展规律，有效的进行未雨绸缪的活动，消灭不利因素。（包括建议别人更改自己的行为方式，从而避免祸端，在一定程度上实现改命。）
后续内容涉及易经修行，和天人合一有关，比较复杂，不好用白话解释，在此不做赘述。
周公个人成长经历如下。
小时候喜欢记录自己的梦境，后来文王被囚禁七年，钻研八卦。归来后教政武王，把自己的先天八卦等本领传给周公，外交上任用散宜生等人，军事上任用姜子牙，为后来国家强盛打下基础。周公也是在这个条件上，跟随这些能臣积累了很多经验。
后武王伐纣，建立西周，不久后病逝。成王继位，武王临终前托政于周公。
后来管叔蔡叔叛乱，周公东征平定暴乱。在东征过程中，我通过很多资料，包括野史，了解到了周公有向人问梦的情况，以此来了解掌握将领的个人情况和士兵的一些行为习惯。尤其是面对管叔蔡叔的叛乱，他派出人了解所在地生活情况和居民大多数的做梦情况，以此在最短时间内推测出了管叔蔡叔的政冶冶理环境和百姓生活条件，从而获得了攻击盲区。以极少的伤亡平定暴乱。这应该是周公解梦的来源。但有意思的远不止如此。
平定暴乱后，周公采取了分邦建国，制作礼乐，明德慎罚，敬天保民等措施，不仅迅速的恢复了当地的生活情况，而且还政于民，让当地百姓从心理上认同周王朝的统冶地位。之后辅佐成王过程中，他也多次未雨绸缪，从思想心理入手，以极高的手段完成了替代。
如果说武王是物质上伐纣的成功，那么周公就是在物质成功了后，用短短四五年时间，就让人民认同了周朝统冶的合法性，取代了商朝五百年影响。这个手段可以说是很高超的。
当然最让人佩服的是他的功成身退，在成王长大后，他归政于成王，返回自己的封地。
所以有些古籍上说周公能知吉祥险恶，辨明忠奸，查福祸。我觉得有一定道理。
下册以精神修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，切记务必修行基本功。将基本功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。
炼神在传统武学之中，炼神功法又被称为心法，心法和气功属于同等境界，都不等同于内功。
十一（炼神法—七步浮屠录）
第一层是略知门内事，就是从佛以后，对于神事（各个佛陀的显化故事）。鬼事（佛教的地狱恶鬼故事），礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌）。法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式）。香事（会看香），卦梦之事（能解梦占卦）。其中一门略有了解，并不断深研。
如欲修行古之经典，可以了解古代经典的著作者生平，成书年代记事，与书籍背景有关的事迹，以及这本书后来所影响的其他类似书籍。进行简单了解之后，可以真正的开始修行此书。第一步即了解背景，至于程度深浅，以自己的想法为主，你觉得够了，就可以开始第二层的修行。但是这一个步骤必须进行。
第二层是择宗入法门，选择一个佛教或者道教的神佛人物开始供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。
即熟读成诵，了解背景的基础上，选择自己最喜欢的这本书籍，开始熟读，直到能够自然流畅的背诵下来。
第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现任何笔画错误为止。
第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海中，继续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是巩固基础，以慢练为主。
第五层是万里云游路，一步一经文。在第四步的基础上，锻炼精神之活动，先择取安静平坦之路，比如学校操场，公园，每走一步，脑海中一个经文从笔画开始自然成型。之后开始走下一步，在固定时间内，可以查看自己大约走了多远，直到能够在走路写字之时，保证自己能够观看周围的路况。之后云游数处，一方面观察民间风情疾苦，能一方面从其他了解或者修行这种经书的大家请教，增进见识广闻。至觉行程圆满。道心坚定，可以返回。（达到自然而然的状态，即我佛莲华随步踏，青罗法相处处生）
第六层受法结因果，承善渡众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。另一方面，返回途中的时候，你对佛经的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法，普度众生，如何普度。根据经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圆满，可以进入下一步最高层次的修行。
其他经书的修行者同样以此为根基，将经书要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防遗忘。喜欢自己所喜欢的内容，就根据自己所喜欢的内容奉法修行，这是修者的根本。等到经书之中，你所发现的经文要义，你自己全部奉行过的时候，意味着你第六重境界大成。
第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思想至诚无垢。能觉吉祥危险。
此法以精神活跃为主，练到极处，一言使人开悟，一语令人着迷。修炼之法甚为简单，闭目听曲而计数，曲毕而数出。可以听现代音乐，快音乐。最好选择自己不熟悉的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把自己思维的速度提升上来，以帮助下一重境界的修行。
十二、（桩功—金鸡法）有改动
第一层，单腿站，，一脚提起，另一脚立地挺直。两腿均能单腿支撑半小时身体不晃，久之腿立地可稳，发手有力。此方法帮助人寻找重心，效果明显。但是有利必有弊，它是以一个腿为主，对于另一个腿未免有些忽视。所以在锻炼的过程中，尽量让两个腿训练时间相同。如左腿支撑了五分钟，右腿也支撑五分钟。这样有助于稳固重心。不然容易发生走路的时候，一脚重一脚轻的现象，目的是稳重提升。
第二层，虚步单腿站，两腿动作如虚步一般，后腿下蹲的时候注意膝盖不能超过脚尖，前腿不沾地，两腿各虚步单腿站支撑十五分钟，则腿立地生根，更加稳固。
第三层，闭眼单腿站，其余要点同单腿站，坚持十五分钟以上不动。这个方法锻炼自己心中把握时间的能力。而且尽量让，两个腿闭眼单腿站的时间相同。
第四层，闭眼虚步单腿站，又称虚提闭目。两眼闭合，一腿在前提起，另一腿在后屈膝支撑，膝盖不能超过脚尖，坚持十五分钟。有养心凝神的效果。注意在自己心里计数，把握时间。
第五层，无极桩，浑圆桩，三体式等桩功要点（各家要点不同，我建议只取最基本的要点，至于其他的要点，以后练拳者本人可以慢慢矫正），以闭眼为主，两腿委曲站立，站的时间不重要，重要的是心中有数，也就是自己在站完的时候，可以大约答出自己占了多长时间，培养自己的时间性。其次要在闭眼之中，体悟自己身体的劲力。
第六层马步桩。马步桩分为三大步。
第一步，两脚与肩同宽，脚尖微微向外，抬头目视前方，沉肩，双手环抱。
第二步，脚尖向外，膝盖微微向身体内侧用力（注意膝盖不要超过脚尖），能帮助练习步法的劲力和转身的劲力。
第三步，重心下移，膝盖不要超过脚尖。同时保证自己身体端正，腰身挺直（这个直是一块木板那样，不是现在通俗意义上说的腰身挺直），这样对弹腿，跳跃，千斤坠等发力有一定好处。
第七层，站公交，站公交的时候双手不要扶任何东西，这个就没有什么要点了，能站稳就是功夫。
第八层，闭眼站公交，因为人在闭眼的时候，经常会产生错误的判断，能在闭眼的时候站稳公交，表明自己的身体已经能够化解一些力量。说那么多没用，你闭眼去公交上站站就知道了（双手不要扶任何东西）
第九层，在横立的砖头上，行走，练拳，乃至走拳术的打法。到最后打沙袋。
第十层，在竖立的砖头上行走，练拳，走拳术的打法，到最后打沙袋。
十三（呼吸功—行气法）
我从它的整个衍生过程来说。同样有一点内容需要说明，在我们传统的修炼方法中，呼吸只是气功，而不是内功，内功不是初学者修炼的内容，而是呼吸功法和精神的修炼方法练到极致之后，才可以去修炼的内容。
第一层，闭气，在水里闭气，看看自己能坚持多长时间，只练习闭气。
第二层，吸必深，吐必尽。察觉到吸气吐气对内脏的效果，因此吸气吸到不能再吸，吐气吐到不能在吐。
第三层，三者结合，吸必深，吐必尽，闭气长，吸气到最长，闭气闭到不能再闭，吐气吐到不能在吐。
第四层，发现吐气，吸气，闭气之间的规律，心中默记时间。吸气的时间和吐气的时间控制相同，闭气的时间要尽量等同于吸气的时间加上吐气的时间。
第五层，入脉，在进行呼吸法的修炼之时，能够察觉到自己的脉跳。按照脉经所说，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。数脉跳，然后调整呼吸之间的规律。
第六层，行气，逐渐加深呼吸。呼和吸都以三的倍数进行，假如吸气，闭气，吐气的节奏是363，则是最开始的状态。之后逐渐深入吸气，闭气，吐气。6126。继续深入9189
吸气约一百八十秒，闭气，吐气的时间节奏为180360180此为行气的终点。
第七层：内听，在第六层的节奏上，继续深入。使自己的身体放松，鼻息达到均匀。然后沉下心来，听自己的心跳，不能靠感觉，必须是听到了自己的心跳。静静的数自己的心跳，数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神的效果
第八层，入微，在第七层的基础上，数完自己的心跳之后，开始察觉自己在呼吸时候肚脐的一起一伏，一起一伏为一次。数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神深入呼吸的效果。
第九层，命蒂，肚脐又被中医称为神阙，命蒂。在第七层的基础上，数完肚脐的一起一伏之后。做到能够听到肚脐之内，经脉跳动的声音，从一数到三百六十。
第十层，胎息，在第九层的基础上，呼吸会越来越缓慢，练到较深的层次，肚脐会自然而然的呼吸，久之吸气则微微带动毛孔，肚脐同时呼气。此为胎息。是呼吸法的至高境界。
行气铭：行气，深则蓄（第一层），蓄则伸（第二层），伸则下（第三层），下则定（第四层），定则固（第五层），固则萌（第六层），萌则长（第七层），长则复（第八层），复则天（第九层，天指先天婴儿）。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死（第十层
天人合一法（儒家）
儒家天人合一，始于言行一致，经知行合一(即自己的行动做法能完全体现自己的知识)，行一诺千金之事，有言出法随之召。随后才是天人合一。也就是说知之为知之，不知为不知是第一-阶段。随后言行-致是第二阶段，知行合一是第三阶段。然后天人合一是第四阶段
还有很多传统修行方法没有写到，包括儒家，道家，兵家，甚至中医。
驹隙长流，人生乐事，天真本是无愁，何用多求！怜他奔波朝夕，甘作马牛。叹事还孤鸿尽去，身与流萤共寄，争知扰攘征途，顿然化作蜉蝣。追念黄金白玉，纵盈满，怎肯把人留！世情隆污，人才难数，功绩不能扬父母，身名先辱。忆东陵晦迹，彭泽归来，姑借瓜田自娱，松菊庆觥筹。何向风尘觅生活，计较刚柔；眼前盗跖，没后东楼。睹此情由，杜鹃声断，血泪满枝头。
我是儽神，特别感谢美创小说对我所写的少年武宗的支持，我记得您说过希望能给您来一沓这样不藏私的书，一沓可能我写不出来，那么这本书最后的内容，就当是我对您宣传少年武宗的感谢吧！
为人不开口，神仙难下手。我在圈子之外，也无意加入传武各类圈子的纷争之中，小说难免虚拟，如果所写有冒犯之处，希望各位前辈海涵。
我今后也会少说多看，不作妄语。本章为我个人传家立业之作，望请手下留情，莫要封杀